来源：苏格兰私人旧藏，于1901至1906年间搜集于中国，后由家族继承重要亚洲私人收藏如南山之寿，以介景福。白玉玉质，温润如脂，带皮色。采用浮雕技法，在保留大量皮色的基础上，于正面巧色浮雕仙山云台，山间瀑布溪流，祥云出岫，雕两仙童分别立于山崖及云头之上，其中一童子手捧葫芦，祥云从葫芦中涌出，云中蝙蝠飞舞，另一童子手捧提篮，仰头承接空中的蝙蝠，似有「福寿山海」及「接福祝寿」之意。两童子高低错落，俯仰顾盼，表情生动。背面依石形及皮色巧雕山石苍松，山峦起伏，左下角镌刻诗文并钤「春和」款。山子背面所刻两句诗文「如南山之寿，以介景福」，前句取自《诗经·小雅·天保》：「如月之恒，如日之升，如南山之寿。」后句则取自《诗经·大雅·行苇》：「黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。」可见题诗主要用于祝寿。「春和」是清康熙帝第十七子、雍正帝异母弟，爱新觉罗·胤礼（允礼）之堂号。允礼生于康熙三十六年（1697年）三月初二，生母为纯裕勤妃陈氏，他一生工书画、通音律、善诗词，好游历，着有《春和堂集》、《静远斋集》、《奉使纪行诗集》、《工程做法》等书，可谓一位艺术家或准文学艺术家，见《清人室名别称字号索引》，下册，802。雍正元年四月（1723年），破格封允礼为多罗果郡王，主持理藩院事务。《世宗宪皇帝御制诗文集》卷二十八录《赐果郡王》诗：「花萼连枝夹帝京，英才挺秀信维城。冲和自保穰穰福，恭敬无劳赫赫名。」可见雍正帝对其赏识。雍正六年二月初五（1725年），雍正帝谕旨宗人府：「果郡王为人直朴谨慎，品行卓然。朕即位以来，命王办理理藩院及三旗事务数年，王失志忠诚，毫不顾及己私，执持正理，概不瞻徇，赞襄朕躬，允称笃敬......其人为尤甚，其事为尤难，着将王晋封亲王，为朕之子弟及世世子孙之表范。」允礼晋升为亲王。雍正七年（1726年），受命主管工部。雍正八年（1727年），总理户部三库。雍正十一年（1733年）又授宗令，管理宗人府事。雍正十二年（1734年）七月，奉旨远行泰宁，护送达赖喇嘛回西藏，并顺路巡视各省驻防及绿营兵，翌年返还京师，奉命办理苗疆事务。雍正帝临终时，更是授遗诏辅政。允礼秉性忠直，亦深受乾隆帝的赏识。乾隆即位后，授允礼总理事务大臣，并特赐亲王双俸，免其宴见叩拜。允礼向乾隆帝密疏，请求免除江南诸省民欠漕项、芦课、学租、杂税、乾隆允之并谕曰：「果亲王秉性忠直，皇考所信任。外间颇疑其严厉，今观密奏，足见其存心宽厚，特以宣示九卿。」乾隆三年（1738年）正月，允礼病重，二月薨，乾隆帝悲痛万分，亲临其丧，并令为允礼加祭一次，赐谥号。此件山子雕工、刀法及留皮方式与乾隆晚期宫廷玉雕有所不同，整件山子依玉石原型雕刻，其白玉玉质温润剔透，与红褐玉成鲜明对比，是一件融合绘画与巧雕手法的玉器，古朴雅致。其山石雕刻方法，不见尖锐峰棱，山头呈钝角，此类表现手法在雍正时期宫廷玉雕及绘画上都可以看到。与本山子形制及山石处理手法类似的作品，见清宫旧藏一件清乾隆青玉御题诗策杖图山子，《故宫博物院藏文物珍品大系：玉器（下）》，上海，2008年，编号52。北京故宫博物院藏一套十三开胤祯行乐图册页，其中刺虎图中对山石的描绘手法与此山子类似，见《雍正：清世宗文物大展》，台北，2009年，页308，图版II-111。另见北京故宫博物院藏一件乾隆御题诗山子，其树木雕刻风格与本山子类似，见《故宫博物院藏品大系：玉器编8清代玉器》，北京，2011年，编号120。此玉雕山子虽形制较之晚期作品稍小，但乾隆二十四年（1759）平定新疆地区准格尔部和回部动乱后，大量上等玉料才进入宫廷，如此更显此块玉料之珍贵，以至于工匠宁愿保留大量玉皮进行巧雕而不随意废弃材料。允礼受雍正及乾隆两朝帝王赏识，固然亦有机会在宫廷玉器上题诗落款，为父皇或皇兄祝寿之用。钤允礼堂号之器，见一件由春和主人题并镌「春和」款之白玉鼻烟壶，着录于S.Sargent编，《Franz Art: Chinese Art from the Hedda and Lutz Franz Collection, Vol 1 Jade》，卷一，香港，2010年，页164。携允礼「静远斋」堂号款之例，见香港茶具文物馆罗桂祥珍藏一件十八世纪汉方壶，着录于《茶具文物馆罗桂祥珍藏宜兴紫砂陶器》，香港，2002年，页80，编号32。有关允礼与蒙藏佛教之论述，见V.L.Uspensky，《Prince Yunli (1697-1738): Manchu Statesman and Tibetan Buddhist》，东京，1997年。