明天启元年（1621）、崇祯十三年（1640）、清康熙五十六年（1717）写本 3页 折装 提要：宋拓本圣教序，历来为藏家所重。而北宋拓本更是稀若星凤。此圣教序明清三家题跋的对象，为明代著名文学家、书画家陈继儒旧藏北宋拓本。不知因何原因导致拓本与题跋分离，虽拓本不存，从诸家跋的线索脉络中，仍可遥想此本之精善。宋拓圣教序题跋中多以清代人为多，明代题跋者寥寥。此本中有孙曾楠（天启）、冯元仲（崇祯）、李馥（康熙）三篇题跋。其中孙曾楠、冯元仲两题跋为明代题跋；李馥题跋为清代早期题跋。孙曾楠、冯元仲两篇题跋书写于原本后珊瑚红洒金页，珊瑚红颜色日久脱色，面纸局部可见反铅现象，洒金片呈碎片状，发色依旧灿然，此种洒金为典型明代洒金纸；李馥题跋书写于洒金黄绢之上，黄绢砑光极薄，洒金为雪花状，时代气息明显。孙曾楠、冯元仲墨迹极少见，此本中或为仅存；李馥题跋亦少见，另一见于跋方孝孺《草书五言诗手卷》，除此外再无所见。 孙曾楠题跋释文：余素不习书，雅好古法书以右军为上。兰亭真迹不可得，集右军书者唯圣教序称最。余庋贮极多，独叹未见不断真本为憾。适从云间眉道人斋头见此善本，精彩焕发，宝色浮荺，真宋拓也！盖古帖装裱多年，自有一种异香溢于纸墨之外，兼以拓工精良，绝无沁痕水迹侵染字中，故面古而背似长新，岂沥烟赝摹、表里如一者所可溷。余把玩凝注不忍释手，眉公窥吾有欲炙之，竟慨然举赠谨作■琴订为石交，珍瑜珠玉，子子孙孙永宝藏。天启改元平湖铁庵老人孙曾楠记。 冯元仲题跋释文：近时圣教序盛称雁塔同州二褚帖，非薄视原碑，只因断缺裂蚀殊令人悒怏耳。余性好金石，天益山房所积数十百种，惟墨洇古未断文未备真本。崇祯庚辰闰元夕，偶从镫市购得之，诚稀世之宝也。末有孙铁庵记，按孙为平湖秋泾人，未尝以善书者名而独珍此帖，亦鉴赏家中之别具神通手眼者。慈溪冯元仲次牧氏跋。 李馥题跋释文：圣教临摹者众，要皆不及墨洞。原碑神采天然，觅未断前宋拓极罕。顷司臬苏台得此本于吴市，心花怒开，急招同里友人许长洲、董沧门细加审别，悉从同之，遂浮白欢赏，钦犹宝箓。后幅有孙铁庵、冯次牧二跋，冯述孙处略尔未详，予重为稽考乃知孙与陈继儒同时人，所著有《梅间集》、《竹里吟》，陈尝以杨廉夫铁冠铁笛为寿，因自号曰铁庵。陈题句云：冠贮竹叶酒，笛作梅花弄，养志宽也。此赠或在冠笛之后，欤顾孙不善书而偏获此善本，欧阳子谓物聚于所好良然。康熙丁酉福唐李馥跋。 孙曾楠，字让生。平湖人。诸生结庐秋径庭栽梅竹。人称铁庵先生。日与幽人韵士饮酒赋诗。云间陈继儒以家藏杨廉夫铁冠铁笛为寿，曰：冠贮竹叶酒，笛作梅花弄。此庵大不俗矣。着《梅间草》、《竹里吟》、《学陶集》数种。 冯元仲（1554-1645），明末书画鉴赏家，木刻家，字尔礼，又字次牧，慈溪人。年幼丧父，患有口吃，崇祯十二年（1639）由检讨汪文伟推荐赴京考试，试卷上历数时弊，“部臣骇其狂直”，斥责其“草野狂肆”，授县丞，不就，归隐故乡慈溪县城东门外汤山，改名天益山。在山上筑天益山堂藏书楼、望烟楼。以上山采草药买卖为生。光绪《慈溪县志》谓其“曾取前人未刻书及米芾、赵孟俯，雕镂精好，又取古名墨，按法制之，一时东南名土钦其高行，皆慕与之交，‘天益山书墨’遂名天下，海贾有载至外国者，故海外亦争慕其名”。冯元仲乐善好施，晚年家道中落，贫穷以终。着有《复古堂诗文集》、《丛桂兰晖二社稿》、《白雪草堂师生合稿》、《天益山志》、《山林经济籍》等，传世作品目前可考的仅余《弈旦评》及所附《弈难》。 李馥（1662-1745），清藏书家。字汝嘉，号鹿山，又号信天居士。福州福清（今属福建）人。康熙二十三年（1684）举人，曾至四川做官数年，历官西漕史、工部员外郎、刑部郎中、安徽布政使、苏松常镇道、江宁按察史。后官至浙江巡抚，因内讧被解除官职。留在吴中10多年，游览于九仙鸟石、南江西峡之间，收罗古籍善本，藏于“笔山阁”中。任浙江巡抚时，收书极多，一时善本齐入“曹仓”。并手自抄写古籍，与郑杰、刘筠川等人称为康雍干间福建藏书家。藏书印有“曾在李鹿山处”、“笔山阁图书记”等。能诗文，着有《李鹿山集》、《鹿山诗抄》、《居业堂诗稿》等。
钤印：楠、冯元仲印、次牧氏、馥、麓山