喜马拉雅艺术中，无论绘画还是雕塑，半数以上的作品是成套制作的。比起单独的绘画或雕塑，成套的作品能够讲述更多的故事，传达更多的信息。即使是一套绘画中分离出来的个别画幅，依然能够识别和推测整套作品的题材或内容。此套唐卡表现的内容是西藏经典宗教人物与无量寿佛的组合，主尊上下和身体两侧有多位菩萨，画面四周以棋格式排列，满绘无量寿佛两百余尊圣象，预示此组唐卡为“祈福消灾”而作。 第一幅为宗喀巴。宗喀巴（1357--1419年），藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（俗称黄教）创始人。本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，藏语称湟中一带为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。幼时出家，学显密教法10年，16岁入藏深造，得大师指点，佛学精进，显密兼通。鉴于当地佛教戒行废弛，僧侣生活放荡，遂以噶当派教义为本，结合自己的见解，从倡导戒律入手，进行改革，《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》为其代表作。明永乐七年（1409年），宗喀巴在帕竹地方政权的资助下，于拉萨大昭寺创办了大祈愿法会，同年又在拉萨东建立了甘丹寺，标志格鲁派体系的形成。后格鲁派成为西藏地方执政教派，在蒙藏等地广泛流行，成为藏传佛教中最大的宗派。 主尊宗喀巴居于画面正中，头戴桃形帽（又称通人冠），面形圆润，神态安详，左手横置腹前托宝瓶，右手上举结说法印，双手手心各牵一枝莲茎，莲花盛放于双肩，常规形象左右肩花上分别置经书和宝剑，此为宗喀巴大师为文殊菩萨化身的标识，喻其智慧无两。此处右侧为白度母，左侧为顶髻尊胜佛母，两者和无量寿佛合称为“长寿三尊”，是藏传佛教中常见的供奉组合。身着僧坎、僧裙和袒右肩袈裟，跏趺端坐于莲花宝座上，身后有圆形头光和身光。周围花团锦簇，生气盎然。画面四周以棋格式排列，满绘长寿佛334尊圣象，预示此件唐卡为祈寿延年而作。唐卡中心主尊宗喀巴大师及周围的长寿佛皆以金汁细绘，显得大气恢弘。 第二幅为唐东杰布。唐东杰布是藏传佛教香巴噶举派的高僧，也是藏戏的鼻祖。据说，大师因看到藏族民众交通不便，就组织了七位年轻姐妹在藏区表演戏剧筹集修桥资金，最终为民众修建了数十座铁索桥，被藏族民众赞誉为“铁桥活佛”。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。 此幅唐卡中，唐东杰布居于画面正中，呈现大成就者样貌。大师头束发髻，白发披散于肩后。面庞方圆，额头高广，双目直视前方，神情庄严肃穆，蓄有络腮胡须。左手结禅定印与身前，上有鲜花盛开的长寿瓶。右手中持有铁索。双腿结跏趺端坐，下置莲花宝座。唐卡中心主尊及周围的长寿佛皆以金汁细绘。 第三幅唐卡表现的主尊是无量寿佛，他既能保佑众生对延年益寿的只求，又能接引善良的众生死后脱离轮回之苦往生美好的力了世界。唐卡中主尊一面二臂，身金色，盘发成髻，戴五佛宝冠，上披天衣，下着绸裙，身佩璎珞珍宝，具足报身佛种种庄严，双手结定印于双膝上，手心托长寿宝瓶，两足以金刚双珈跌坐于莲花月轮上。唐卡中心及周围的诸像多以金粉绘制。 此三幅唐卡整体构图规范，四周虽然千佛一面，小如鸡卵，但勾描精准，色彩靓丽和谐，有庄严神圣的意蕴和典雅精细，整一协调的装饰效果。主尊身体挺拔，肌肉健硕，四肢修长，衣饰流畅，凸显主尊伟岸的同时，对周围334尊方寸小佛亦细细勾勒，画工一丝不苟。唐卡满工，却前后层次分明，不觉拥塞，可见画师绘画艺术功力之深厚，三幅唐卡金色之灿然，用料之奢华，应为西藏宫廷所作。历经数百年，许多成套的绘画早已分散，一些作品由于火灾、水浸、昆虫和鼠害的破坏而损佚，此套三幅流传至今品相完美，没有丝毫损坏，极为难得，具有非常高的收藏价值与宗教价值。