钤印：八大山人、可得神仙
款识：八大山人写。
说明：1.苏州文物商店旧藏，文物编号苏3-029。
2.1986年6月20日，经中国古代书画图目专家组鉴定为真迹。
著录：1.《八大山人全集》第四卷《存世画目》，第971页，江西美术出版社，2000年。
2.《中国古代书画鉴定实录（四）》，第2022页，劳继雄著，东方出版中心，2011年。
出版：1.《中国古代书画图目（六）》，第129页，文物出版社，1993年。
2.即将在《荣宝斋》杂志第七期（封三）出版。
八大山人，即朱耷，江西南昌人，明宁献王朱权九世孙。法名传綮，字刃庵，号个山、驴屋、人屋等。擅画山水、花鸟 、竹木。花鸟学沈周、陈淳、徐渭，于静悟中自成一格。山水取法黄公望，颇受董其昌影响。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、颜真卿等。对清代花鸟画影响极大，与石涛、弘仁、髡残合称“清初四僧”。
仙源他日解相逢 为爱清姿写赠君 ——浅析苏州文物店旧藏八大山人《福禄寿》 呼马呼牛都不应，或群或友或无踪。攫身为谢中原逐，渺在商山第一峰… 餐芝可饱宁餐菊，豢鹿能驯胜豢龙。泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢… 蒙茸不似春蒸菌，跳掷宁烦梦掩蕉。曾在名山深处见，南衡高岱北中条。 饮露未须松作盖，临风只许鹤为群。亦知不是坳堂物，为爱清姿写赠君。 ——广东省博物馆藏八大山人《鹿图》题诗 八大山人是把中国文人画推到极致的划时代的卓然大家，其独特的艺术造诣，不仅影响扬州八怪，吴昌硕、张大千、齐白石等更对其思想及艺术顶礼膜拜。 八大山人，原名朱耷，出身明宗室，是明朝遗民画家代表人物。明亡之后，曾悲愤而落发为僧，所以他的作品中处处体现孤傲不群、愤世嫉俗的特征。八大山人擅山水、花鸟，工书法、篆刻，尤以笔简形赅的水墨写意花鸟画著称于世。清中期扬州八怪之郑燮曾论及八大山人和石涛：“八大山人名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉？八大山人纯用减笔，而石涛微茸耳！”板桥所指“名满天下”的“减笔”，即为水墨写意画；谢坤《书画所见录》中更具体指出：“以余所观，隶及行草，深入汉唐之室。至写生花鸟，点染数笔，神情毕具，超出凡境，堪称神品。”有八大自题诗云：“墨点无多泪点多，山河依是旧山河，横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”夫子自道，言简意赅的说出了他的绘画艺术特色和寄寓的思想感情。 动物是八大山人擅长的题材，然写鱼、雀、鸭等均见夸张变形，只有“鹿”是从未进行过夸张和戏谑的形象，完全是本真面貌呈现，且多作于晚年。其亦有诗云：“人道难驯鹿易降”来表达他对世道的失落，将精神寄托于鹿。鹿是他坎坷人生的总结，含有似梦非梦之意，借鹿图抒情，也期待世人对他感情的理解和回应。 《福禄寿》写鹿立于松石之下，树干笞点、糜鹿皮毛、绵密草地、巨石灵芝，都显现“墨点无多泪点多”的笔墨风格——少、圆、水、白、奇，构图布局则是廉、淡、疏、净，笔致高旷，有天光云影之韵。糜鹿点染数笔，神情毕具，扭头回望姿态，与坡势向右倾斜伸展、老松自画面外延构成回环之势，视觉带回主导的鹿向上翻转的眼睛，呈现出八大画作特有的高洁之气，幽绝冷逸。而鹿的身体形态与弯曲树干呼应，谐和统一，超出凡境。 鹿谐音禄，含福禄绵延之意。松、芝都是长寿的象征，与鹿相配，有吉祥延年之意，这是中国绘画传统的常见题材。作为八大晚年拓展的一种绘画品种，此画题或与其赠友人祝寿之情境有关。此幅未注年份，参考上海博物馆藏1700年作《椿鹿图》、1701年《古松图》，北京故宫博物院藏1701年作《松鹿图》的结构，《福禄寿》笔墨呈现出八大晚岁鹿图独有的风格。而落款“八大山人写”则是另一佐证，据考，八大晚岁约1695年前款题为“八大山人画”，1695年后改成“八大山人写”，故此推断此画大致作于1700年前后。这一时期的八大鹿图，中锋运笔，笔势浑圆，有从老辣之中归真返璞之势。 是帧为苏州文物商店旧藏，收录于《中国古代书画图目》第六册，编号苏3-025，并经中国古代书画图目专家组鉴定为真迹。后《八大山人全集》《中国古代书画鉴定实录》均有著录，可堪为八大山人晚年馆藏级佳构，来源清晰，又迭经权威出版，实可宝之。