观音头梳高而宽扁的发髻，顶髻上有阿弥陀佛小化佛，几缕头发垂至两肩。头戴三叶冠，束冠缯带自然垂落，面型圆润，杏仁状大眼嵌银，白毫亦嵌银，宽鼻厚唇，典型的印度人相貌特征。观音有四臂，主臂左手撑身后，右手置膝前施与愿印，其余二手上举；四手分别持莲枝、念珠、净瓶等法器。左腿曲盘，右腿舒坐，踏一朵莲花。观音身后有圆形背光，背光边缘有连珠纹和火焰纹装饰，背光顶部有凸起的简化小伞盖。莲座莲瓣肥大，瓣尖微微翘起，时代和地域特征明显。
四臂观音为喜玛拉雅地区佛教徒普遍膜拜的神祇，从西藏后弘期开始，定型为以双手合什、另双手各持法器为形象，而印度早期的多臂观音形象并不固定，此尊形象殊为罕见。造像以上等合金铜铸造，质地细腻，经一千多年的供奉仪轨作用，以及收藏者多年的珍藏，可见其表面自然的磨蚀与润泽的包浆。观音眼睛、白毫嵌银，工艺考究，背光后面有梵文题记，梵文题记的内容为法身偈，即：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”
这件精美的观音像是9至10世纪的东北印度造像。740年帕拉王朝在今印度比哈尔邦和孟加拉国国一带兴起，崇信佛教的统治者成就了印度佛教的最后辉煌。此尊观音像可见笈多王朝后期风格的影响，比如肢体的塑造更具自然主义手法，臂钏的位置较高，以及面相、莲瓣特征等细节。笈多王朝后期至帕拉王朝时期，那烂陀寺(Nalanda)已成为佛教造像的盛地，与东北印度的超戒寺、飞行寺等佛教寺庙和大学，成为国际大乘佛教的研习中心，既有显教，也有密宗(7世纪玄奘大师在那烂陀求学时已感受到了较浓的“金刚乘”气息)，曾吸引过全世界上万名学生前去研习佛法。无数来自其它国家的使团或造访者不仅带走了佛典，也带走了各种佛像法器，帕拉艺术也随之传播影响到了周边地区。这尊四臂观音造像应铸造于那烂陀寺或是其周边地区。在传世品中，如此品相完好且带背光的那烂陀寺造像极为罕见，具有很高的艺术价值、历史价值和收藏价值。类似的作品，大昭寺收藏有一尊同一时期的莲花手观音，可资参阅。
《印度与西藏的铜造像》卷一，乌尔瑞希·冯·施罗德，2001年，页231，图68。九至十世纪，印度帕拉风格，莲花手观音，高15厘米