持世天女亦名财续母，宝源度母，财源天女，持世菩萨等，其前身是印度民间河神信仰的一位女神（一说为恒河女神），后为密教吸收，为早期密教就已很流行的女性本尊，原属陀罗尼事续佛部，因其广受欢迎，瑜伽部和无上瑜伽部也纳入此尊，并将其归属于宝部，最早期的持世天女信仰主要是赐予供奉者丰富的稻谷和粮食，后来延伸成赐予信奉者各种福德智能资粮，其造型有二臂，四臂，六臂等很多种，最主要的共同特征是持稻穗和宝瓶。在佛教中，财续佛母是司掌时间财富的女神，归作密教瑜伽续佛部尊，同时在“五路财神”仪轨中以眷属尊出现。此尊财续佛母造像呈现单面六臂的形象，此种仪轨在尼泊尔地区传播极为广泛，早期尼泊尔地区的佛教仪轨文集中也可以找到与之完全对应的形象。 此尊佛像一面六臂，项饰缨络，头戴五叶宝冠，五叶皇冠系着绶带，绶带披肩，绶带尾端卷曲至发结。上身赤裸，左上臂持般若心经，中臂持稻穗，下臂于脐前捧“富余之瓶”，右上臂上举佛沙门印，中臂握持摩尼宝珠，下臂置于右膝上施与愿印。造像腰身婀娜、胸部坚挺，肢体则恰如妙龄女子般颀长柔软，六只手臂自身侧次第探出，在显得充满张力的同时，也进一步印衬出女性丰腴性感的躯体之美。耳缀环形装饰，颈戴串联珍珠，上臂、手腕戴手镯，腿部、脚踝亦有首饰装点，象征着其布施、物质丰饶、精神圆满等种种属性。面部特征彰显了浓郁的尼泊尔特色，身体女性特征鲜明，上身袒露，下着长裙，表现了简洁自然之美，亦可见工匠对身体姿态表现之技艺纯熟高超。 此尊造像尼泊尔风格浓郁，通体红铜铸造，整体鎏金，作品沧桑的表面状态显然与西藏地区所见到的大多数古代铜鎏金佛像不同，这说明其一直在尼泊尔地区接受传统「洗沐仪式」的供养，这种仪式源于古老的印度教习俗，信徒们将红色的天然矿物粉末（蒂卡粉）与鲜花、牛乳等物混合，一遍遍的涂抹于神像表面，久而久之便使得造像鎏金退失，并在表面形成沈郁古朴的包浆，而这种状态也几乎成为判断纯正尼泊尔造像的一项指标。主尊饱满的精神内涵通过完好的品相、生动的细节仍展现一览无余，是十分值得收藏的佳作。