此件《攀猿图》团扇为佚名，绢本设色。绘一猿猴攀于树上。笔法细腻精致，描绘猿的表情动作生动传神。图中构图侧重左边，一段树枝从画面左侧斜斜伸出，宛如一支折枝花卉。绿叶浓厚，疏密得当，设色也同样典雅清丽，颇有一种典雅静谧之美。靠着树枝，一只猿猴一手攀着树，另一只手尽力向下伸去，正要去够下方的果子。猿猴的全身以撕毛法画出，只有手足和脸部以墨线勾勒，且勾勒细致，自然生动，渲染精审，并且表现出了猿猴的动势，恰与树木枝叶的浓郁阴静形成了很好的对比。而且，猿猴的身形，手臂的曲线正好与上方树枝的横斜相呼应，完美地平衡了画面的空间感，虽然物象不多，却非常富有趣味与丰富的审美感受。对猿的意象的审美在中国古代可以追溯到很早。晋代干宝《搜神记》记载：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母后自逐家。此人缚猿子于庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞衷状，直谓口不能言耳。此人即不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”使人阅之难以释怀。郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”；杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”；白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”这几首诗歌都是以猿啼传达愁苦哀伤的情绪。而与早期诗歌中不同的是，猿猴在北宋进入绘画审美领域后，不再有惆怅哀伤的内容，而多是欣赏其天真烂漫的童趣，以及顽皮灵动，憨态可掬的神态。北宋易元吉应当是最早以画猿成名的画家。其初工花鸟蜂蝶，后见到赵昌作品，认为难以超越，耻为第二，于是转工画猿猴。他常深入荆湖深山之中，观察、体会、揣摩猿猴獐鹿的生活习性，每遇胜丽佳处，辄留其意，心传目击，写于毫端。将对象的体察与自身的心得体会建立在深入观察，身处其中的基础上，这也正是易元吉所以能将猿画带到一个前所未有的高度的原因。易元吉的獐猿画不仅在艺术上达到第一流的水平，而且在中国古代绘画史上具有开拓绘画题材的意义。所以古代绘画评论家把獐猿画看成易元吉的专工独诣，认为是“世俗之所不得窥其藩”的绝技。许多名诗人也纷纷题咏表示赞赏，其中有黄庭坚的《易生画赞》、张来的《獐猿图》、刘挚的《易元吉画猿》等等。其后的猿画皆多多少少受到他的影响。此件《攀猿图》便显出与易元吉《蛛网攫猿图》在画法和构图上的密切联系。同时，此画作为此类猿画中的精品，应也参与到了构建古代猿画传统，对后世如明宣宗、溥心畬、张大千等人的猿画产生很大的影响。注：本件拍卖标的处于保税状态下，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。