工艺品其它 成化御制﹁洛象﹂琴 文/闵俊嵘 洛象琴，总长119.5厘米，肩宽：20厘米，尾宽：15厘米，有效弦长109厘米。 这张琴曾为我国音乐史学家陈蕾士先生旧藏，陈先生在《薇斋三琴记》中比较详细地记述了这张琴的收藏情况：1918年夏，老友卢翁将移居北美洲，行李繁重，为减舟车搬运之烦，慨然将家藏﹁洛象﹂琴惠赠。此琴来头不小，乃明朝成化年间宪宗御制。护以厚木漆筪，匣面上部刻隶书﹁洛象琴筪﹂四字。中部行书刻﹁洛象音雄而坚，韵长而留，其断为冰梅者，尤为难得，于葵未初冬得而藏诸余家，始自慰好古之心也，故识之。因树斋主人周文藻﹂。下刻隶书：﹁光绪辛卯归顺德周图瑞周尊年藏，苏若湖题﹂。旁刻篆书﹁周氏因树斋家藏﹂。匣中之琴，型制异乎寻常，琴头中央尖出，属凤舌式。自肩至腰两旁各列出四个半圆形，弧面引出，似展双翼。琴腰两旁作钩云形，则属凤式。此款琴不见于《太音全集》及《五知斋琴谱》。全身朱漆兼带黑斑，红艳悦目。满布冰裂断、龟纹断，琴头 有数圈梅花断。龙池上刻﹁洛象﹂二字及﹁广运之宝﹂，一巨印。按《尚书大禹谟》有﹁帝德广运﹂一语，此图为帝王御制品上所用者。池两旁刻篆书﹁地平天成，神龟出洛。戢拨禹勲，崇德作乐。﹂池下刻一巨型花押。池内两旁刻篆书﹁大明成化乙巳御制﹂八篆字，纳音木色发黄，木质因年久收缩成皱纹，如高丽人参状。雁足与轸皆象牙制。声音洪亮清畅，即琴匣铭所谓音雄韵长也。御琴一向少见，今虞琴舍于民国廿六年征仿各地古琴一百六十无床，未见御制者，料﹁洛象﹂琴于明末李自成破北京时，宫廷遭劫，流出民间。继而满清当国，对于私藏前明御物，眷念故主之事，必不宽容。是以迁徙南方，后归广东顺德周氏珍藏。周氏制匣保护，刻铭匣上，只述其声音断纹，对于明帝御制一事，不敢只字提及，其原因可想而知矣。 明代是我国古琴艺术发展的重要时期，皇室及宗亲热衷古琴的弹奏、斫制与研究，琴书与琴器皆有重要作品流传于世，琴书有明成祖《永乐琴书集成》，以及宁王朱权《太古遗音》、《神奇秘谱》，徽王朱厚爝《风宣玄品》，潞王朱常芳《古音正宗》等；琴器有宁王、衡王、益王、潞王等王都参与古琴斫制，并且有一定数量的作品传世，各王所制琴器风格各异，其中以潞王琴存世数量最多。然而王琴虽多，皇帝御制琴却是凤毛麟角，在整个古琴史中，御制琴也非常罕见，最为著名的有徽宗的松石间意和乾隆的湘江秋碧，而﹁洛象﹂与之相比有着更多的特殊之处。因此，御制琴的文化内涵和在琴史中的地位都极为重要，是研究不同时期琴器风格特征的标准器，代表着当时斫琴工艺的最高水准。这张﹁洛象﹂琴是明代成化帝朱见深所御制（朱见深，明宪宗，1447年-1487年。），他深度参与了这张琴的斫制过程，以河洛文化为主旨，创制了这张河洛式的﹁洛象﹂琴，并且在琴体上题刻自己独特的花押签名，如此规制的琴在琴史中仅此一张，琴名与题也都刻寓意深远。 从形制方面来看，这张﹁洛象﹂琴头呈尖状，微微带内凹弧度，凤舌圆润饱满，根部内收，纵深较大；琴身两侧各做四个半月形突起的弧线，同琴项与琴腰内凹的如意形，在阴阳凹凸转换之间呈现如水流般的律动。琴头与琴尾的尖与圆，琴面与琴底的弧与平，同样体现出造型过程中对于阴阳关系的主观塑造与娴熟把控。从琴名和题刻上来看，朱见深更是赋予了这张琴丰富的文化内涵。琴名中的﹁洛﹂指的是河图洛书或者是伊洛河，河洛文化是中华文明最为核心的发源地。《易经》系辞中载：﹁河出图，洛出书，圣人则之﹂， 北宋哲学家邵雍认为太极八卦源自于河图洛书，南宋朱熹在注解周易时，也十分重视河图洛书。相传伏羲在黄河中看到一匹龙马，背有花纹，因此绘制了八卦图。还有传说大禹治水时，黄河里游出一只神龟，背有花纹，大禹依此启示制定﹁九畴﹂，九畴演化成为﹁九宫八卦﹂，因此将神龟背上的图案抽象为洛书。又有传说伏羲依照伊洛河与黄河交汇时清浊旋转的水流图像，绘制出阴阳太极与八卦图。虽然传说与记载的版本不同，但河图与洛书图简义微，揭示的是宇宙、时空、天地万物运行的规律，2014年河图洛书被***列入国家级非物质文化遗产。2020年5月，在河南郑州双槐树发掘出土的仰韶文化遗址与文物，成为中华文明5000年文明存续的重要证据，专家将其定名为﹁河洛古国﹂。﹁洛象﹂琴龙池右侧所刻的﹁地广天平，神龟出洛。戢拨禹勲，崇德作乐。﹂表达的正是对古老的河洛文化的幽思，并借由这张洛象琴抒怀对先贤的敬畏之心。自﹁洛象﹂琴重现琴界以来，多被称之为洛象式，但是，琴式不宜以琴名而定，这样不符合古琴样式定名规律，依据琴名缘起的河图洛书而定名为河洛式更为妥当。 在﹁洛象﹂琴诞生后的13年，也就是1498年，紫禁城内诞生了另一张御制琴，目前正在故宫博物院钟粹宫展厅中展出，是一张弘治御制的仲尼式琴。琴体素髹栗色漆，通体蛇腹断间冰片断，琴底面没有琴名与题刻，龙池内墨书腹款：﹁大明弘治十一年，岁次戊午，奉旨鸿胪寺左寺丞万胫中，制琴人惠祥斫制于武英殿。命司礼监太监戴义、御用监太监刘孝、潘德督造﹂。惠祥是明代中期斫琴名家，技艺精湛；戴义是当时名盛朝野内外的古琴演奏家，奉弘治御旨督造这张仲尼式琴。戴义早在成化年间就已经进入明代宫廷，因此，他也极有可能参与了大明乙巳年 ﹁洛象﹂琴的斫制。 如果将这两张御制琴放在一起比较，﹁洛象﹂琴在形制、工艺、题刻三个方面明显优于弘治御制的仲尼式琴。弘治御制琴是传统的样式，虽然法度严谨，但是并无创新，且无琴名与题刻。而洛象琴的题刻放在所有传世琴器中，亦是出类拔萃者，并且首次使用了皇帝的花押。花押大概始于南北朝时期，是古人取信的凭证，也能体现文人的雅思与审美趣味，历史上宋徽宗、崇祯、雍正等皇帝都有自己的花押，都是用在其书画作品中传世，在琴体上使用花押落款识的﹁洛象﹂是孤例，成化帝将自己的个性化签名题刻在琴上，足见其对这张琴的重视程度。在﹁洛象﹂琴体的题刻中，除了书写与刀刻的精妙以外，字体内非同以往填漆或者填金，而是填以金漆，在漆层和金层之上再罩一层漆，因此格外厚重古朴。 ﹁洛象﹂琴的髹漆工艺在传世的古琴中同样属于上乘，有别于一般的素髹器物，洛象的漆面承袭了唐代宫琴的髹饰制度，为达到紫气东来的视觉效果，琴体上依此髹涂黑漆、朱漆、栗色漆三层，然后依法局部磨显底层朱漆，呈现霞云千里的色彩和层次关系，相比以往的官斫器物灵动了许多，这些有意为之的生动之处，皆是在成化皇帝亲自参与督造的规划与设计下完成的。琴面漆层在经历了500余年以后，密布冰片断纹，这样的断纹形成除了时光塑造以外，还需要有三个条件，首先是灰层和漆层要很致密，其次是木质胎体要性能稳定，再者是灰漆要均匀且牢固地附着在木胎上，要求斫琴髹漆工艺保持同样的高水准，相反则易出现较大的断纹。 从龙池纳音的木质来看，其质地和色彩已经非常苍古，不是500年便能达到这样的老化状态，结合明代官琴制作崇尚古材、追求苍古意蕴的整体风格，推测这张洛象琴同样是选择了一块古桐材。良材善斫，工艺精良，使得﹁洛象﹂的琴声雄健而苍茫，触弦的按音异常灵敏，能表现极为细微的音韵变化，音色属于奇古难遇者，非一般人能够驾驭。﹁洛象﹂在流传过程中，为广东周世所珍藏，专门为其制作了随行琴匣，足见周氏对这张琴的重视程度，不亚于清宫为藏琴制作琴匣的举措。然而，想必这张﹁洛象﹂琴在明代宫廷中，或许会有一件雕填戗金云龙纹琴匣，匣面上雕填﹁御制﹂与﹁洛象﹂。 【来源】：南社周图瑞旧藏 陈雷士递藏 明宪宗御制