出版：《制造历史－巫鸿论当代艺术》，P83，timezone8，2008年出版 款识：吕胜中二００四年十月|钤印：吕胜中印 |吕胜中（1952.1-）山东平度人。擅长年画。1978年毕业于山东师范大学艺术系美术专业，1986年中央美术学院年画专业研究生毕业。山东师范大学艺术系美术专业教师。作品有《腊月集》、《吉庆有余》、《观花图》等。|||展览：2004年11月6日-2005 年1月8日||二十世纪80年代，西方现代与当代五花八门的表现方式，如滚滚洪流朝亚洲袭来；然而身为“85美术新潮”中具代表性的艺术家－吕胜中，他从中国传统的民间剪纸艺术中，寻求随文明逝去不复返的的原始真实的美好。吕胜中说：“在80年代中期，我很快从遭受文化撞击的不知所措中抽身而出，又回到中国的乡村，去寻找古老的民间艺术。艺术最重要的是真实的情感，因为有真实的情感才敢于露出真实的面目，因为没准儿对面瞪着一双真实的眼睛。”|吕胜中1952年出生于山东，现任中央美术学院教授。1985年到西北采风考察看到农村中的婆婆们剪的据说可以驱邪避恶“抓髻娃娃”，给了吕胜中最初的灵感，此后“小红人”逐渐成为他艺术创作的基本语言。透由剪纸人形符号，吕胜中找到人类共通的造型语言，藉由创造一只只小纸人唤回遗失的原始灵魂，“小红人”四肢张开、顶天立地的人型符号，存在于世界不同地域的原始文化中，如古巴比伦金银饰品上的人形、非洲雕刻、青铜器上的铭文。实际上它是人类的图形，不代表具体的某一特定者，而是全人类的自画像。|吕胜中于2002年至2004年创作的这组中式线装《人文书》，包括“红本”和“黑本”两函，刻有小红人正形或负形的红色宣纸，装订成书的叫做“红本”，而用红色纸张上刻落下来的人形或碎纸屑，排列托裱在黑色宣纸，再装订成书的为“黑本”。如原始宗教图腾般的小红人正面对称、张开四肢，它可以转动四个方向，再加上正负形的变化，可以当作八种不同的“文字”，就像佛教的八字真言，最简洁的字符也可以传达出无限的精神意蕴。吕胜中在这八种字符的基础上分解重构，做出的这组视觉文本《人文书》，借用符号化的形式与原始神秘主义的序列传递出对生命和灵魂的追问。|《人文书》的制作原计划为十二部，但由于工序的繁琐与时间上的限制，最终在茅为清先生纽约前波画廊只呈现三部。之所以称为“人文，是因为书本中的文”是人形符号的阴阳刻本排列成若干段落与章节，或正或反组成可阅读性的文章。《人文书》一部包含红和黑两本，小红人阴或阳刻本罗列于红色宣纸，装订成书的叫做“红本，而用红色纸张上黏贴落残留人形或碎纸片，排列在黑色宣纸为黑本”。几乎是全人类共性的本真，而吕胜中以阴阳刻本的人形符号，在拆解于重构中书写人类历史进步史，探讨文明发展后遗失的传统记忆，追寻民间艺术里中存在的大量情感。||吕胜中 《人文书》|  1988年，我准备自己在北京中国美术馆的剪纸作品展览，制作过程中，不时有碎纸片剪落下来，几天时间便铺满了地面。要清理房间了，本该将这些纸片当垃圾扔掉，却有点儿不忍心—因为在这些被废弃的纸屑上，贯注了我和我剪的那些“正式图形”同样的精神和情感因素，我根本分不清楚哪一个更“好看”，分不清哪是主体哪是客体—它们之间的关系，给我许多关于分解与整合的感悟。||  一个大圆，被蚀刻出许多奇形怪状的窟窿，我小心捡拾起那些从大圆中散落的一个个碎片，在奇形怪状的窟窿中，寻找着它们原本自在的位置，它们之间的隙缝，正是剪刀游动的轨迹，在这里，即使“我”已不是“有”，也已在“无我”之中，找到了生命的价值。||  道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自正。||  当《开花与落花》的碎纸屑排列成行，构成如文字书写般的条幅悬挂起来时，我感觉到自己仿佛超越了造字的仓颉。||  “开花与落花”的发现曾经让我激动万分，显然，也只有剪纸艺术语言才能够充分表达出我因此生发的种种感悟。因此，紧接着有了《和合诗》，有了后来的《灵魂文件》、《天安门畅想》和《大平安》等作品。||  在前波画廊的首次个展是2000年11月，那是画廊刚刚开张的时候，展览取名“初次见面”。本商定三年之后第二次展览，但“非典”致使正要进入二期制作《人文书》的计划中断……四年过去，茅为清再次请我在这里展览，并希望实现书的方案。||  大约2004年3月谈定，似乎有较宽松的时间制作作品，而我眼下教学、研究工作颇多，还有其它的展览活动，一下子就拖到暑假，才腾出整块的时间来可以开始大干一场，这时却也已经显得有些紧张了。||  细碎繁杂的工种技术、多种多样的工具材料和设施，在《人文书》中缺一不可。更重要的是人，前后有30多人参与了工作，在制作最紧张的日子里，很多人连续十几天每天仅睡眠5个小时，全身心地投入到“人文书”中，他们是作者，也是最早的阅读者。||工作程序如下：||1、准备纸张—包括红本“筒子页”的衬纸，黑本托裱负形的黑宣纸，裁切、折页、画版心线；|2、制作托裱书页的多块案板，在上面分别划出版式标记，以便定位准确，可分组同时托裱；|3、用白面粉加白矾和几种中药调制胶性小、防虫蛀的浆糊；|4、“检字排版”—将从红本书页上剪落下来的大大小小各种形状的纸片一行行排列成文本的形式，分横排与竖排两种基本版式；|5、托裱，剪纸托裱与绘画不同，需要在揭起画面后立即喷水，调整被挪动或不合适的纸片位置，用拧干的毛巾蒙在画面上吸水，反复几次，直到将剪纸以外多余的浆糊吸干净，然后摆平晾干；|6、熨烫平整，遇到纸面皱褶严重的页子，还需要上墙挣平；|7、折页，另外，因为黑本书页版心位置已有一层剪纸，与书脊装订线部位的厚度不等，需要在“筒子页”书脊方向的一边折进2公分，以平衡整本书的厚度；|8、在红本的每个页面之间蒙盖一张半透明的绵纸，可在成书后保证翻动时版心少受损伤污染；|9、红本书页插放衬纸，对准书口定位线、粘贴易被掀起的细小脆弱部位，在装订线处用浆糊与衬纸固定；|10、用白宣纸折页盖住版心剪纸部分，上下裁剪线以外固定，以免在撞齐时挫伤剪纸；|11、排列顺序，对齐书口显示出来的版心线，定位裁切线；|12、装订，分中式线装和西式古典精装两种版本，包装与函套的制作。|－吕胜中