品相：历史使用痕迹
注：本场铜器、铜造像类拍品的铸补、老补、铸钉、铸痕的品相，为该品种铸造工艺，仅做图片展示，不在品相中逐一描述
“贲巴”为藏语音译，梵音原作“早持”，为“瓶”之意。金属贲巴瓶作为藏传佛教法器，曾作为活佛转世灵童掣签而用。清廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端，于乾隆五十七年（年）颁布的《钦定二十九条章程》载：“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定……各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”若同器型带流，则称为“贲巴壶”，为藏传佛教灌顶及盛圣水之用。
此类佛教器物除了供清代帝王自身修持佛法之外，还作为御礼，赏赐西藏、青海、蒙古等地宗教领袖，是当时皇室与密宗上层交流的见证，寄托双方的共同信仰。清代尤其是乾隆时期，藏传佛教在北京地区得到广泛传播和影响。当时全城共有藏传佛教寺庙余座，喇嘛人数众多。清代帝王和皇室成员非常崇重和信奉藏传佛教，曾令宫廷造办处制作了大量佛教器皿赠送或赏赐给在京喇嘛。
此件铜鎏金嵌宝石贲巴瓶，外壁自上而下分饰洋彩缠枝朵花、菊瓣、缠枝莲托八宝、莲瓣纹等。无论从器形、装饰风格、镶嵌工艺还是尺寸，都与乾隆时期的金贲巴瓶规格如出一撤。