『释 文』 佛化和平。 『款 识』 伯清居士。太虚。 『钤 印』 太虚（白文） 『上款人简介』 蒋士奇(1864—1947)，字伯清，德里村人。民国15年回灌阳老家，开办私塾，双双留美的何福照、何福煦两兄弟曾受蒋启蒙教育。民国31年，蒋士奇荣膺灌阳县修志馆总纂兼国中教师，历时8年，编纂出《灌阳县志》初稿。 浙江崇德（今浙江桐乡）人 中国现代高僧。 潮音永亮 太虚16岁出家。一生实践佛僧、佛化、佛国之三佛义；并提出“教理革命、教制革命、教产革命”的佛教“三大革命”的口号。被视为中国近现代佛界革新派之代表人物。1928年赴英、法、荷、比、美等国弘法，并在巴黎筹设“世界佛学院”。为中国高僧在欧 美传播佛教之第　一人。他著述等身，为后学留下了一部700万言的《太虚大师全书》，共64册。 1937年抗日战争全面爆发后，太虚大师为抗日救国奔走，并到南亚各国向佛学界和侨胞宣传抗日，呼吁世界的佛教徒们行动起来，一致投入抗日救国运动。他在印度访问时，尼赫鲁亦主持欢迎，甘地、泰戈尔都热情会晤。 太虚一生要做的事情很多，其主要精力在佛学。至于诗词、书法则是他的副业。据考证，太虚在59年的人生历程中，没有专门去临摹、学习哪家古人、哪个派别的碑帖。其书写能力和书法功底，全是他潜心读书(经书)，抄经书，加之目识心记，手不释卷，笔不停挥，心手相随所至。这种对事认真，勤耕不辍的求学之道，奠定了他的学识和书法的根基。正如一位评论家所言，试将太虚的墨迹与王安石的《楞严经旨要卷》对比，颇多相似之处。如横笔左起特长，柰笔往末尾上翅，左右飞舞，骨瘦肉少。此晋宋笔墨共同之特色。 此件书法品正犹如评论家对其书法的赞美：“率意而作，本不求工，而萧傲简远，如高人雅士。”的确，他的书法墨迹展现在人们面前的，是一派气定神闲、宁静致远的洒脱。加之，其不少书作，皆以优美悦目之字体，配以含蓄隽永之名句或诗句，旨在借书法和佛学以感染后学和芸芸众生。