品相：历史使用痕迹
注：本场铜器、铜造像类拍品的铸补、老补、铸钉、铸痕的品相，为该品种铸造工艺，仅做图片展示，不在品相中逐一描述
本品为两尊明代娑竭龙王像，随着佛教传入中国后，其形象多为中年帝王，但又与帝释天、日天等文雅庄重的帝王面相不同，而是以环眼长须、表情严肃的面目出现，山西大同善化寺大雄宝殿二十四天造像便属于这种样式，可作为参考。
龙王头戴梁冠，身着朝服，叉手而立，当胸执笏，垂足端坐，极具不同凡俗的威仪之气。其面部肌肉凸显，双眉紧蹙，怒目圆睁，阔鼻厚唇，颌下密髯垂胸，衣缘处錾刻精美的花卉纹，衣袍褶皱与袖摆线条生动写实，双履微露，尖部上翘，整体端庄凝重而不失律动感。
其中较大一尊梁冠饰祥云，台座以简洁的线条刻画纹饰，整体塑造简洁明了，凸显其面部特征。另一尊与第一尊不同的是其胸挂长命锁，衣袍刻画细节丰富，通过背部可明显看出通体应原有红绿两色加彩，经百年传承供奉保存至今局部仍清晰可见，实为难得。整像人物造型生动传神，细节刻画精致入微，完全表现出汉地龙王造像的造型特点，也反映出明代汉传造像艺术自然写实的艺术风韵。
娑竭龙王，梵名为婆伽罗或娑薛罗，意为咸海，即大咸海中的龙王。他是蛇龙之主，古印度传说中的八大龙王之一，后成为佛教护法神。隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》，选下二十位天神，即二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，包括大梵天、帝释天、韦驮天神、娑竭龙王等。娑竭龙王的职责为守护天宫、兴云致雨、役使蛇龙决江开渎以及保护国土和百姓。此外，龙王也被称为“水天”，《金刚童子轨》云：（水天）若作罥索则为龙主仙，于诸龙中而得自在”，水天实际上就是群龙之主，因此作为龙王代表的娑竭龙王实际上也具有水天的神格。