本件拍品形制呈清代彝族土司佩刀典型特征，刃体精细锻造呈流水纹理，承汉制环首刀直刃形。铜制半月贴耳形吞口，两面阴刻不同纹饰，分别是彝族花卉纹和《毕摩经》中的“战神图”。
银装包裹木制竹节形刀柄，接口处以蚂蝗钉连接固定，并分段缠绕发辫纹银丝。正圆形刀首，中段银制，上下两面则以铜片装饰，阴刻太阳纹。鞘木制，包裹羊皮后髹漆，鞘口银装浅浮雕花卉纹，青铜鞘尾略呈锥形，其上阴刻彝族吉祥纹饰，或传世高古器物以显示身份。彝族全原装土司刀存世量极少，此刀古拙大气，原装原铆，实为不可多得之彝族高级别土司佩刀。
元朝统一中国之后，在西南地区实行土司制度，该制度规定，在土司的统治下，土地和人民都归土司世袭所有，土司的职位可以世袭，但是袭官需要获得朝廷的批准。主要用于中央朝廷很难派官吏管辖的少数民族地区。它是维系中国多民族统一国家的重要制度之一。到了明代，随着交通、文化的发展，土司制度不利于经济发展和国家稳定，严重妨碍中央集权。因此，朝廷开始在西南地区实行“改土归流”，将世袭的土司改为朝廷任免的流官进行统治。虽然清代多次强制推行改土归流，但直到清朝灭亡也没有真正消灭土司制度。新中国解放后，彝族才真正结束了土司制度。因此土司刀为彝族最高等级佩刀，只有拥有无上权力的土司才能持有，为中国民族刀剑精品。全长86厘米。
彝族是一个文化博大精深，民俗丰富多彩，礼仪纷繁复杂的民族，又是一个延续了人类最长的奴隶制社会的民族，从人类进入奴隶社会时期开始，直到解放后的民主改革，才把彝族从奴隶制社会一步带入了社会主义社会。这一漫长的社会体制，为彝族人保护和传承了人类稀有的远古文化，毕摩文化就是其中最重要的一项彝族人自创的原生文化之一，弥足珍贵。
在彝族社会中，“毕摩”是负责主持祭仪、教授文字、传承文化、传播文明的文化群体。在彝语里“毕”可意译为“诵”，即念诵经文或祭词。“摩”可意译为信使或沟通者。“毕摩”可以意译为“通过念诵经文，与神鬼沟通的特殊使者”。因此，“毕摩”是一个通过祭仪沟通人与鬼的特殊的文化使者，无数的毕摩构成了凉山彝族独特的文化群。《毕摩经》是指彝族毕摩在原始的祭祀议程中，由祷词、唱经文、诵祭词组成的文化旋律，广义上来看就是一部彝族史诗。因为《毕摩经》可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且可以代表着世界文字一个重要起源。