古代文人把对赏石的收藏与鉴赏视为一种风雅，其中融入和渗透了传统文化和思想意识，甚至成为了一个文人的外在标志，这其中包涵了儒、释、道等诸多文化元素。在儒家思想上，孔子以石之坚贞「比德」，藉喻「仁者」。《易经》曰「介于石」、「以中正」；《吕氏春秋》有「石可磨也而不可夺坚」。石之坚贞是德操的规范，这是文人爱石、赏石的文化精髓和精神所在。在道教思想上，道家耽乐山水，陶醉自然，崇尚静观哲学，认为人的良好德行、丰富知识的获得都仰赖于「虚静」，在静幽清虚的环境中修身养性，排除万界干拢，才能达天地之胜，使人变得聪颖睿智，秀毓人杰。道教心理以山形多洞之石象征「洞天福地」，看作是理想世界中「仙境」的幻化。佛家认为石性沉静，清净之极，故赏石的内核是「禅」，它蕴含着朴初本善的禅宗心意，让赏石者深受「纯一无杂」之心，以是直入心性。正是因为石所蕴含的深厚文化底蕴，催生了文人赏石集团和雅士赏石、诵石、写石、画石、藏石文化传统，南唐李煜、宋徽宗赵佶、名士米芾、苏轼等即为此间代表。在欣赏此石的千姿万态之余，赏石文化抽象的意境精神和深邃的思想内涵也不由得让人赞叹不已。此件山子通体沟壑纵横，褶皱如麻，四壁褶皱肌理如「一山秋色」，丛丛蒙蒙，层层迭迭，颇有意趣。古之赏石素以足不出户而得山水之趣者为贵，此山子虽无古之赏石「透、漏」之态，却备具「雄厚」之姿，且黝黑如漆，包浆浑实。所谓一拳之石，而能呈四季之香。陈之于案，当属妙玩。参阅：宋·范宽《溪山行旅图》局部