签条：明中期之绢底四大天王法像。此四件原裱残损已佚，特延请装池名手重装，四幅古画得重生之福份。此四件原为山西临汾府故物，有元人遗韵。然此种天王像多不完整，此四件完美者如凤羽之少，吾国美术之遗存宝物也。此四件于民国二十一年偶得于琉璃厂肆小摊之中，今得以宝藏之，真幸也。宾虹先生借观一月有余，知为教学之功用，望子孙永保之。宝宋山房，程氏并记。 说明 作品 东方持国天王（梵文： Dhrtarāstra）。「持国」意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护迟国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。南方增长天王（梵文：Virūdhaka）。「增长」意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。西方广目天王（梵语：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：「广目」意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，印度式造像，手持书卷与笔，在中国佛教形象，手缠一条龙或蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛货洲，以龙王等为部众，是二十诸天中的第六天王。汉地认为祂手持的龙代表「风调雨顺」中的「顺」。北方多闻天王（梵语：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙门，「多闻」意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，印度式造像，右手托宝塔，左手持三叉戟，在中国佛教形象，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免邪神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为部众，是二十诸天中的第三天王，也是四天王的首领。汉地认为祂手持的伞代表「风调雨顺」中的「雨」。