款识：真山。||钤印：傅山印（朱）|释文：崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁千；|仞如削，目致为穷也，其上长松密举，而松末拥一小阁，摇摇如巢焉，颜曰；|水合注，块然偃卧，遂经始阁材，构如其梦，庄言曰，有大觉而后知此其大梦也，戴生缀之；|非觉梦其奚，知其大觉也。||傅山（1607-1684）字青主，山西阳曲人。明末著名学者。哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。|傅山书法，初学赵董，在他的经历中这就成了“正”，后来不满于赵董，改学颜体，这就成了“反”， 再后直学魏晋，逆流而上，直入渊薮，这就是所谓的“合”了。连绵大草是傅山最著名的艺术表现形式。连绵大草除了使人有一种粗狂散乱，不可一世的感觉外，似有种种不可言状的凄怆，他会使你的情怀完全寄托于书法作品。那种狂怪、反常、悖理、野情还表现在字型的夸张变形上，改变字结构，使其支离，破坏平衡，打碎整齐，这对他的草书创作，由巧到拙的过渡起了重要作用，同时在视觉给人造成强烈的起落跌宕和振奋人心，淋漓的笔墨，把自己消融于“忘我”的境界中，与其说是挥动连绵不断的线条，不如说是用连绵音符谱写了他连绵的人生悲歌。从傅山的书法作品中，流露出的那种“冰雪气味”，他“萧然”的处世是一种经过理性熔炼的人生态度，“人望”却是“骑虎神仙”，“逍遥”中的苦趣。|傅山在书论上对当代书法的影响是他的“四宁四毋”论：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排（《霜红龛集》卷二十五）。“拙”，不是通常指的笨拙之拙，没有精糙、蠢笨的含义，“拙”的内在是“正”，是以正拙为其艺术特色的书作。“丑”，并非丑陋、丑恶之丑，亦非与“真美”、“大美”相对立的东西。它表现在书法上，是一种朴实无华的风格。他赞赏纯朴的自然美，不赞赏造作妩媚的装饰美，从书法的角度而言，是破帖学之滑、润、柔，以变的精神改造帖学的妩媚。这是他对中国美学的一大贡献。