1卷 麻纸 《维摩疏释前小序抄—释肇断序抄义》，所疏为唐道液撰《净名经集解关中疏》卷首之道液自序及所引僧肇《维摩诘经序》，前者即名《维摩疏释前小序抄》，唐契真法师撰；后者名《释肇序抄义》，似亦为契真法师述，体清记，两者合为一卷。今敦煌遗书存有四号：（一）斯1347号，首存尾残，88行。所录系《小序抄》之前部分。（二）伯2149号，首全尾残。所录系《小序抄》之全文及《释肇断序抄义》之前部分。（三）斯2496号，首残尾全，存92行。内容系《释肇断序抄义》之后部分。尾题:“崇福寺沙门体清记”。上述斯1347、2496两号字体相同，显系同卷，但中间尚有残失，不能直接缀合。（四）北图岂88号，首残尾全，存251行，内容系《小序抄》之后部分及《释肇序抄义》之全文。《小序抄》分“教兴次弟”与“述释所以”两门疏释道液《关中疏序》。“教兴次弟”首先追述佛法东渐的历史；其次论述罗什之前佛经翻译存在的问题；最后叙述罗什的生平及其在译经史上的功绩。“述释所以”首先阐发写作《关中疏》的原因，谓当今传经习听之徒疏于道理、繁于法相，趋于异端。为矫时弊，故需深研先贤奥旨。言次甚不满足于当时佛教界之风气。其次叙述《关中疏》之作者，作时及作用。《小抄序》之末则谓:“余永泰二年时居资圣传经之暇，命笔直书，自为补其阙遗，岂敢传诸好事。资圣寺契真法师作之，用传后进。”《释肇断序抄义》分“通明本迹”、“别辨教兴”、“重译所由”、“彰注解所以”等四门疏释僧肇《维摩诘经序》，并附有肇序结构图示。卷末谓“余以大历二年（767）正月于资圣传经之次，记其所闻，以补多忘。”证此文乃体清在资圣寺听契真传讲后所作的笔记。本疏未为我国历代大藏经所收，敦煌出土后，日本《大正藏》据英藏斯02496号分为两件收入第85卷，《释肇序抄义》误定名为《释肇序》。传世敦煌遗书共传该文献四件，英国两件，国图一件，日本杏雨书屋一件，其中《释肇断序抄义》仅国图一家存全文，国外三家均为残本。此件拍品是新发现的第五件。除卷首略有破损外，经卷内文文字完整无缺，是国图本之外，现存第二本完整的《释肇断序抄义》古写本文献，也是民间流传的唯一一件。此件长约266厘米，全卷七纸，其中整纸六张，纸幅约29×41cm；尾段一纸，纸幅约29×18cm；据卷末钤印可知，此卷清末曾归李盛铎木斋旧藏。