乾隆朝崇佛可谓空前绝后。其自命为“佛心天子”，以文殊菩萨自况，一生六度朝礼五台山，前后历时数十载完成汉文、满文大藏经的雕印工作，将雍和宫改为喇嘛庙，宫中遍设佛殿，连皇家御苑中也梵剎林立，拈香念佛珠已融入乾隆帝日常生活习惯中，成为他每天必修的“功课”。更有唐卡画像将乾隆刻画成十多盛开的粉红色莲花环绕、众神簇拥的文殊菩萨化身，意味着他不仅是人间的帝王，也是神佛世界的主宰。清朝是以满族贵族为主、联合汉族地主阶级建立起来的一个封建政权。清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝还精研佛学，如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采取了三教一家，圆融一体的对待，坚持了三教平等的政策，这在历史上都已是定论。清代藏传佛教流行于蒙藏地区，乾隆皇帝笃信藏传佛教，曾奉三世章嘉活佛为师，其八岁进京，直到七十岁圆寂，期间一直来往于京藏之间，乾隆皇帝与他相伴，对藏传佛教理解颇深，一生与佛教有着不解之缘，对佛理更是了然于心。藏传佛塔即喇嘛教所崇奉之塔，也就是中国早期“塔婆式塔”的发展。从元代将喇嘛教奉为国教，塔婆式塔便开始为喇嘛教所尊崇，并被俗称为“喇嘛塔”。这种类型的塔发源于西藏，其发展几乎遍及全国各地。彩绘藏式佛塔作为乾隆瓷质法器的精绝代表，唯乾隆一朝独有。本品即为一例，黄釉地与彩绘相映成辉，彰显着庄重华丽的皇家气质。佛塔由十三无相轮塔剎、覆钵式塔身和须弥座式塔基三部分组成。做工考究，纹饰繁缛，自上而下皆有吉祥寓意。塔顶托如意宝瓶宝顶，下承华盖；塔剎上敛下丰分十三级，寓意佛教十三重天；塔身施白釉，以粉彩绘勾莲纹、肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹，梵语中有“庄严与荣耀”的涵义。众彩妍丽，宛若各色珠宝镶嵌其间，明亮夺目，华美庄严。腹身开一贲门，内壁罩松石绿釉；须弥座塔基以胭脂红釉为地，上饰勾莲纹、莲瓣纹等。此佛塔绝无仅有的造型只出自乾隆官窑，体现了清代中央政府与西藏上层的亲密关系。这种御窑佛教法器、佛像奉旨俱不落年款，以示帝王对佛祖的崇敬之意。藏传佛教之佛塔造型有八种，以纪佛祖一生八大事件。此佛塔仅一层塔基，应属涅盘塔之造型，“涅盘”是佛教用语，指大彻大悟，灭生死、灭烦恼而达到超脱生死，解脱无为的境界。此塔应属供养塔，多置于佛前供案之上，以示观想。据其特征，应是乾隆时期景德镇御窑厂专门为宫廷佛堂烧造的。参阅：《宫廷珍藏·中国清代官窑瓷器》，页 241