西夏由黨項人於西元1038年所建，屹立近兩百年，後為蒙古人所滅，西夏文物由於蒙古的大肆破壞而鮮少發現，直到近百年來才陸續有相關的研究與發現。西夏為佛教國家，在其佛教藝術的呈現上，由於地處四戰之地，不僅吸收了中原地區漢人的影響，也融合了契丹、女真與吐蕃回鵠等草原民族的風格，蛻變成獨一無二的造像藝術。 本件銅漆金觀音像何以判斷為西夏時期，原因可由以下幾點探討。首先以冬宮博物館藏黑水城的幾件唐卡、佛畫為例(如圖1圖、圖2、圖3)，可以看到西夏風格菩薩的頭冠都非常華麗且立體，冠葉的風格也有別於遼金，形成獨特的風格。其次，西夏雕塑的法相有別於宋代造像臉部渾圓，額頭比宋造像要寬，短鼻，眉毛弧形不顯，上眼皮更寬，嘴唇較厚，口小，笑容幾乎消失，頸部處理自然；更與金代造像的豐腴眼眼窩和挺括的眉宇，凸顯出立體精緻的臉部輪廓有所不同。西夏造像介於兩者之間，即中原漢地和草原民族審美的結合。可參閱黑水城的文殊及普賢的殘片(如圖4、圖5)所見其面部特徵，與本像特徵極其相近，如臉部豐腴但偏方正，亦為上眼皮寬，口小無明顯笑容，頭胸相連分界自然帶過。再觀一組黑水城壁畫殘片(如圖6)，其中所繪蓮座風格更與本品近似，這種蓮座風格少見於宋遼金或其他朝代，獨樹一格。除了黑水城出土的文物可供參考外，國內著名漫畫家既私人收藏家蔡志忠先生以及中台世界博物館中均各有一藏品符合這樣子西夏風格的造像(如圖7、圖8)。西夏的造像在市場極少出現，由於存世文物的稀少，多半僅能參考黑水城出土的文物作對照，具有高度的珍稀性與神祕美感，有極高的收藏價值。 台灣私人收藏。