：此幅清代乾隆宫廷御制’十相自在图’唐卡极为珍罕，为历代唐卡中极为少见且专业的主题。由于唐卡绘画所具有的强烈的宗教功能，其制作过程必须有喇嘛参加。清宫档案记载，负责绘画唐卡、佛经以及其他法事的喇嘛通常称为「画佛像喇嘛」，宫中唐卡即是由他们在中正殿起稿，经呈御览，得到皇上的认可，或者乾隆帝提出修改意见改正以后，正式绘制出来。宫中绘画唐卡的布料使用与西藏有明显的不同，西藏用白色棉布或麻布为主；宫中用料明显较广，有西洋布、绢、细棉布等。 ’十相自在图’藏语为「朗久旺丹」，是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符，究其本意，它是时轮的精髓、莲花生大师的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，标志着密乘本尊及其坛城（即曼陀罗）和合一体，表达了无二密乘时轮宗的最高教义，所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。「十相自在」图案由７个梵文字母加上日、月、圆圈共10个符号组成的，这十个符号包括日、月、圆点三个图形和「洋、日-阿、哇、拉、玛、恰、哈」七个梵文字母。是藏传佛教中常见的一种图案，也称「十自在」、「时轮金刚咒」。在藏地，人们将十相自在放在塔门、房门、墙壁等处，以起到吉祥增上的效果；也常能看到将「十相自在」制作成挂件，作为护身符来使用。图符中的五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。10个符号又象征着人体的各个部位与物质世界的各个部分，也可以简单地理解为具有神圣力量的十个符号。十相自在为，一.寿命自在–能延保性命；二.心自在–生死不染；三.愿自在–随观所乐而成就，由精进所得；四.业自在–惟做善事及劝他人为善；五.受生自在–随意欲能往，由安忍所得；六.资具自在–随意乐观现，由布施所得；七.解自在–能随欲变现，由安忍得；八.神力自在–起最胜神通，由安力所得；九.法自在–于契经等，由智慧所得；十.智自在–随顺言音智慧。莲花生大士悲悯一切有情，以「十相自在」图加持世间所有众生，能令具信者免除刀、兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。不受狮难、火难、蛇难、水难、牢狱难、盗贼难、非人难等种种怖畏。此类纹饰曾出现于塔门、壁画、唐卡上、经书封面、岩壁上等，为宗教意义极强的纹饰主题。此幅唐卡以’十相自在图’为主题，为典型乾隆宫廷唐卡之汉藏风格，上界以尊圣佛母为中心，日月同辉，环绕七彩祥云，绀青书十相自在咒，衬以金色舟形背光，异常华丽，底为单层仰莲台，下承三层卷曲的莲茎，自波涛海水中腾出，水中绘螃蟹，整件作品宫廷氛围浓郁，布局有序，富有极强的宗教性，为清代宫廷唐卡中极为少见的类别。参阅：1.故宫博物院出版的《梵华楼》第四卷图11852.故宫博物院出版的《梵华楼》第四卷图1168