黄铜内地汉藏 ：明宣德之后，汉藏造像艺术在永宣时期造像艺术的基础上继续交融与发展，仅从这一时期传世不多的作品中可以看出，造像在风格、手印、姿势及面相等诸多方面均能展现出高超的雕铸技法，同时也富有更多的内地审美情绪，制作严谨，造型规范。阿弥陀佛造像是在四世纪时的中土地区发展起来的。阿弥陀佛被认为是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称「西方三圣」，备受显教和密教尊崇。此尊造像头饰螺发，肉髻高隆，髻珠凸显，宝珠顶严。面庞饱满，眼角和嘴角略微上翘，神态祥和，具有典型的汉人面相特征。上躯端正，躯体圆浑健硕，全身无饰物。上身斜披袈裟，右肩搭偏衫；下身着僧裙，胸前露出僧祗支。由此可见，此尊造像在服饰上一改「通肩式」和「右袒式」袈裟的传统披法。采用内地惯用的写实性手法处理衣裙纹褶，追求厚重、流畅、自然、生动的效果，并在衣缘处錾刻精美的缠枝花卉。以上这些特征足以体现出佛教造像艺术在民族化的发展进程中越来越讲究人物造型与服饰搭配的整体艺术效果。手脚刻划柔软写实，双手置脐前结禅定印，跏趺端坐。束腰式仰覆莲座造型宽大，上下沿各饰连珠纹一周。仰覆莲瓣形制饱满，饰三朵卷云纹，优美生动，上下对称分布。造像整体造型端庄大气，雕工精湛，符合西藏佛像的相好标准，同时融汇了更多汉地的审美观念与传统表现形式。虽无款识，但在图像、材质、工艺等诸多方面带有明显的明代宣德造像艺术特点。