此壶瓷胎，直口，上压拱盖，宝珠盖钮，梨形壶身，细颈弧腹，底承外撇圈足。腹部两侧分别粘接耳形曲柄及三弯流，合谐得体，简洁清雅，弯流与耳把所延伸出的空间和壶身的实体虚实相生，形成对比，使整体灵动起来。颈部较常见的梨形壶更为细直，腹部亦无垂坠之感，使得整体造型高挑端正，尤显精神，又富具朴拙稳重之姿。内壁及盖内施白釉，釉质凝润温和，釉色清亮悦目，口沿内一周无釉，露坚实致密的胎体。外壁及底通髹层层朱漆，底部光素无纹，余部均剔雕红漆装饰，颈部饰倒垂蕉叶纹一周，足墙饰莲瓣纹，壶身、盖面、柄、流部满雕“卍”字锦纹，壶体前后两面海棠形开光，一面表现伯牙和钟子期“高山流水知音难觅”的历史典故。伯牙是儒雅高士，钟子期是山野樵夫，伯牙善琴，钟子期善听。伯牙琴音志在高山，钟子期曰：“峨峨兮若泰山”；伯牙转而音似流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河”。伯牙视钟子期为难得知音。相约数年后再次相会。后钟子期病故，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不再弹琴。画面中但见伯牙身着长袍，盘坐于船伐古琴之前，左手滑弦，右手勾挑，炉烟袅袅，松风乍起，水波澹澹，生动传神。钟子期头戴笠帽于远处的山石之上专注于琴曲。虽然二人情景身份悬殊，然知音欣赏，不见身份地位。人物形神兼备，微妙可感弹者面色沉浸，听者聚神。另一面开光内雕琢反映晋人王质入山遇仙的故事，又称“王质烂柯图”。此故事最早记载于南朝任昉所著《述异记》，文曰：“信安郡有石室山。晋时，王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”人们 常以“烂柯”谓：“仙境一局棋，人间数百年”喻“岁月流逝，人事变迁”。画面中巨石叠嶂，古松斜倚蜿蜒，主干鳞节斑驳、起伏凹凸，枝干左右横斜、经营错落，松针簇簇，写实而富具韵味，两位仙人对弈正酣，王质拄柯驻足观看，三人面部表面清晰，亦然自徐。本品最为特殊之处在于，传世作品中，雕漆执壶少见，瓷胎执壶更是凤毛麟角，盖因大漆与瓷胎之间的附着性差、漆制品不易保存使然。香港佳士得2008年五月拍卖会售出一件明代中期的“剔红雕番莲纹葫芦形执壶”高约23cm，可做赏鉴。见一例为日本根津美术馆藏的明代“屈轮文仙盏瓶”，通身以红面剔犀工艺装饰，著录于《雕漆》，德川美术馆，名古屋及根津美术馆，东京，1984年，图版19。是为雕漆执壶之隽品。本品为典型的明代执壶造型，形体线条流畅，体表所髹朱漆漆色深沉，包浆厚重，漆层较薄，剔刻刀法利落，一气呵成，富于节奏感，令人发幽古之思，在欣赏古器的同时，亦可以体会纹饰之意蕴，收获不可言喻之意趣，犹是两全其美，识者自当珍之。旧配包装及供盒。参阅：1.《雕漆》，德川美术馆，名古屋及根津美术馆，东京，1984年，图版19。2.香港佳士得，2008年5月27日，编号1935，成交价HKD 　1，207，500