舍利，一般指得法高僧以及大德者火化后的遗骨结晶体，以指骨舍利最为珍罕。影骨舍利一般指真身舍利的替代品，作用是影供影护。影供意味代替真骨出面接受信奉者的供养和崇敬。影护意味与真骨如影随形，保护真骨。此套影骨由五枚指骨形舍利组成，遍体刻经文。应是信奉者用以供养和参拜。整套琢磨精细，形制优美，颇有感召力。释文如下：尔时。须菩提，问谁是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有，何以故，此人无我相无人相无众生相无寿者相，所以者何，我相即是非相。人相众生相寿者相，即是非相，何以故，离一切诸相，即名诸佛。佛告须菩提，如是如是，若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如我昔为歌利王。割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，何以故。我于往昔，节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无众生相，无寿者相，是故须菩提。菩萨应离一切相，发阿多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心，不应住色布施，须菩提，菩萨为利益一切众生，故应如是布施，如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。