款识：痴庵先生正，九十四岁白石。||钤印：齐大|李泰棻（1896-1972），字革痴，号痴庵，河北张家口阳原县人。著名学者、史学家。其对诸子百家、甲骨文、金石学等研究，成为这些学科的必读书。主要著作有《今文尚书证伪》、《老庄研究》、《痴藏金集》及《续集》、《西洋大历史》、《中国史纲》、《西周史征》、《国民军史稿》、《方志学》、《绥远省通志》、《鲁迅遗事》等多部著作。 |备注：1.李泰棻旧藏。|2.本拍品将收录于《听雨轩珍藏书画集---绘画卷》。|马绍周，号一梦，河北张家口陽原县人，精鉴赏，好收藏。|马先生自幼受业于舅父著名学者李泰棻先生，涉足古典文学，书画鉴赏。其跟随李先生先后拜见结识于省吾、金禹民、孙瀛洲等多位文博界泰斗。并深得孙瀛洲先生喜爱收为义子。文革前从事教育工作。|文革后马先生仍然不忘深深热爱的艺术事业，在求艺的道路上，先后结识李可染、启功、黄胄、董寿平、李苦禅、赵朴初、王遐举、田世光、史树青、黄永玉、崔子范、刘炳森等多位艺术名家，并广得馈赠，收藏甚丰。|二零零零年后马先生曾担任中国革命博物馆—东方美术馆馆长，并策划主持多个美术展览。包括《庆祝北京师范大学建校百年·启功先生九十华诞·启功书画展》、《王遐举·王庆云书法作品展》、《世纪思索—中国美术家协会艺委会委员作品展》等大型展览。|此物最相思—润物细语·齐白石花果草虫工笔册|妙、精、稀|齐白石—笔尖下的华美乐章|对于每个人而言美好的事物都是最愿意铭记和怀念的。不论是美味鲜艳的樱桃，还是百花丛中翩翩起舞的蝴蝶，亦或是霜天红叶蝉自鸣般的诗意美景，这一切都是我们记忆中最永恒的部分。而记忆终归是记忆，总有一天我们会老去，总有一天我们会忘记。直到有一天我们认识了一位老人，一位改变中国近代绘画史的画家，一位伟大的艺术家—齐白石！他叫我们不再凭记忆去“回味”，他叫我们每日都生活在“快乐”当中，生活在“美好”当中。|齐白石的绘画不是简单的画画，而是在用“生命”去画，用“生活”去画。他笔下的花果生鲜无不是如同真盘实物一样近在眼前，叫人垂帘三尺。小写意数笔就可以体现樱桃和荔枝的红润饱满，色泽相宜，寥寥几笔的写玩就把秋蟹和美酒带到嘴边，这就是源于生活的写照。相对于生活的写照，他对大自然的热爱更是倾注了毕生的心血。他笔下的草虫活灵活现，飞者栩栩如生，鸣者洋洋盈耳。他可以用细密有致的线条，表现出如丝般透明的蝉鸣翅膀，振振欲逃的蝇。用一根线条，体现出蜘蛛的机警与敏锐，几笔皴擦涂抹画出了蝴蝶和飞蛾似乎一碰即落的绒毛，工写兼具的几笔把蜻蜓的灵动表现的淋淋尽致。他以 “工写结合”的方式，用写意的日常之物，配以工笔草虫，画出了疏与密、工与写、动与静的崭新风格。|此件齐白石八开册页虽是两本册页遗留拼册而成，但开开亦是齐氏绝佳之作，此册可以说是集中了齐氏全部代表画风和全副精力的代表作！更为难能可贵的是本册上款人痴庵先生即为我国著名学术界泰斗李泰棻。名仕之间的相惜之作，也为本册增加了一层厚厚的历史感！|藏家应我们请求，为了广大收藏爱好者，此册八开均为独立标的以饕藏者，还望有缘藏家珍之宝之！—摘自名家艺评|金刚坡在沙坪坝，位于歌乐山背向城区一侧，紧接赖家桥。上世纪三四十年代，赖家桥名声很响，这里是国民革命委员会政治部第三厅所在地。抗日战争全面爆发后，国共合作成立政治部第三厅，郭沫若任厅长。郭通过报纸召唤傅抱石前去参加三厅的工作，于是傅抱石就任三厅的秘书，携全家启程前往重庆。为了躲避日本飞机的轰炸，三厅决定把文化工作委员会安在重庆市西郊群山之中的金刚坡下赖家桥。傅抱石一家距赖家桥约二里路，租了一个岑姓地主的房子作居所，这就是他常常自署的“金刚坡下山斋”的来历。金刚坡是孕育傅抱石画风的母体，其金刚坡时期的山水画创作正是日后他形成个人独特风格的重要阶段，即在继承宋画宏伟章法与元人水墨逸趣的基础上，注重畅写山水神情，以气取势，磅礴多姿，自然天成。傅抱石的山水画是“先有了某一特别不能忘的自然境界，而后演成一幅画”。“此幅《太白醉酒》就是其描写金刚坡风情的得意之作，画面中的山水不是“百分之百画的真山真水”，而是从真景中提高升华的意境之笔。此画纯用墨色和色彩表现，用墨酣畅，将水、墨、色融合一体，酣畅淋漓，未用线条勾勒，是其吸取水彩画技巧，运用新法的创新阶段。山下一叶扁舟，一高士醉卧其中悠然自得，此情此景即是他对中国画诗意高深的领悟，纵观此图正是其对金刚坡有了日积月累的认识和体味之后创作的得意佳作。从本幅裱工上看应为原裱，或为多年前装裱，也使得此画更加流露了历史的气息。|敦煌写经是中国古文献中的瑰宝，自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。|敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。|同时敦煌写经书法也是中华书法艺术之瑰宝，敦煌写经的艺术价值很高，部分写经书法体现了唐代书法很高水平。写经书法具有浓厚的特色，以至于为人称为“经生体”。在师承渊源上我们却发现，经生们仍以社会流行的书法范本作为自己的楷范。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。|此件敦煌写经为唐早期所书，字迹工整，法书精到，力透纸背，体现了极高的艺术水准，历经千年保存尚好，实为罕见宝物。