题识：倦翁包世臣。||钤印：包世臣印、慎伯、白门倦游阁外史章、江东布衣 |说明：联句源自《礼记·经解》，包世臣学识渊博，此联以行草书为主，风格与其书学思想高度统一，走“碑帖结合”一路。||释文：博学强识以待问，疏通知远而不诬。|包世臣思想、学术皆不同于干嘉以来一般学人。他论文也贯穿经世之旨，与当时古文家、经学家异趣。他反对脱离民事，将道抽象化,批评韩愈、柳宗元以来古文家抽象地载道之文是“离事与礼，而虚言道以张其军”(《与杨季子论文书》)；讥刺“近世治古文者,一若非言道则无以自尊其文”。|包世臣提出“道附于事而统于礼”，“事无大小，苟能明其始卒，究其义类，皆足以成至文，固不必悉本忠孝，攸关家国”，提倡“言事之文”“记事之文”。|这是与明代归有光、唐顺之以来的古文派及当时的桐城派针锋相对的，反映了近代要求文章与经世相结合的潮流。他的文章也大都关切时务政事，谭献称其“深切着明”（《复堂日记》）。|姚柬之评他的文章说：“少事谨严，老弥健肆，一洗数百年门户依傍之陋。”(《书安吴四种后》)其诗亦“廉质竣整”（见《射鹰楼诗话》）。以五古为最好。他学书30年，为书家大宗，论书法尤精，所著《艺舟双楫》为中国书学理论重要著作。篆刻亦为当世推重，间亦作画。