款识：“乾隆年制”款 |说明：此转心瓶呈葫芦形制，由内外两部分组成，瓶心与口颈粘连一起，套于腹内，底部与器座粘合封闭；外壁器身分上下两截，鼓腹呈葫芦形，腹部镂空，以手轻触外瓶，可以带动器身转动。瓶撇口，短颈，贴塑三只如意耳，颈部上下各一圈回纹，中部绘洋彩缠枝莲纹。瓶身上下截以镂空洋彩描金祥云纹为地，内壁施松石绿釉，主体镂雕瑞蝠穿梭于云海之中，口衔暗八仙及八宝法器，包括铁拐李的葫芦、何仙姑的莲花、蓝采和的花篮、韩湘子的笛子等，八仙八宝各缠绶带，雕琢细腻生动，灵动飘逸。上下衔接处饰以镂雕如意云头纹、海水纹，其画工精细娴熟，饱含吉祥寓意。透过镂空可窥见瓶内主柱上所绘八仙贺寿图案，若隐若现，效果似走马灯。画面上各路神仙各持法宝或腾云驾雾，或捧桃祝颂，极具仙风道骨，其所绘人物神情潇洒自如，形象清秀饱满，生动传神，独具风格。圈足矾红地绘描金回纹，器底以青花书“乾隆年制”四字楷款。全器于器形、釉彩和转动的设计中，无不传达出乾隆官窑同时将不同风格的创作元素融为一器的表现。||前序|翟建民 撰|清乾隆粉彩镂空八吉祥纹转心葫芦瓶，此瓶撇口，粗颈，溜肩，鼓腹，下承以托座，圈足略外撇。瓶由颈、腹部、底座、内瓶四部分组成。颈部以轧道为地，配搭变形缠枝花卉，两侧各贴塑矾红彩螭耳。腹部通体镂空作祥云，上有矾红蝙蝠衔八宝而至，即轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。镂空饰松石绿釉为地，祥云以金彩作色，如光华下碧波流转。||转心瓶，又称「旋转瓶」、「套环瓶」，在镂空或开光的瓶内套装一个可以转动的内瓶，而内瓶上精美的图案如走马灯般，通过外瓶镂空或开光处展现出来。许之衡的《饮流斋说瓷》赞叹道：「……乾隆一朝则华缛极矣，精巧之至，几于鬼斧神工……」。转心瓶画工精细，用料上乘，工艺复杂，烧成难度大，完全合符前人之述，其制作也充分展示了中国制瓷技术的巅峰水平。||唐英（1682-1756年），号：隽公、蜗寄老人、陶成居士、榷陶使者、陶人等，为清代雍正、乾隆两朝景德镇御窑厂督陶官。雍正六年由怡亲王推荐赴景德镇辅佐年希尧督理陶务，至乾隆二十一年卒，唐英先后榷陶二十八年之久，后世称「唐窑」。唐英初到景德镇，对窑务茫然不晓，于是「杜门谢交游，萃心会神，苦心戮力，舆工匠同其食息者三年」，随后英「物料、火候、生克变化之理……颇有得于抽添变通之道」。唐英在督陶期间，大力仿肖古名窑诸器，同时努力试验、创造各种「新式玲珑巧工之器」，故得镂雕、镂孔、玲珑瓷、巧思天成的转颈瓶与转心瓶、旋转碗等。查阅《清档》，可见：「乾隆十七年十二月三十日，员外郎白世秀来说太监胡世杰交：洋彩旋转葫芦尊一件、洋彩霁红胆瓶一件、洋彩霁青观音瓶一件(各随木座)，传旨：着将尊、瓶内各配插象牙花，其尊内安戟磬如意，向里边讨，钦此」。从中，我们参照可知这支转心葫芦瓶应是该段文献记载的洋彩旋转葫芦尊，加之乾隆十七年又为唐英督陶期间，因此该件作品应出自榷陶使者唐英之手，进贡宫中迎合上意。||「图必有意，意必吉祥」是清代瓷器的时代特征，而皇家御用瓷器更甚。葫芦在我国栽培历史源远流长。《诗经•邶风》云：「匏有苦叶，济有涉深」；《幽风》云：「七月食瓜，八月断壶」；《小雅》云：「南有木，甘瓠累之」。其中的「匏」、「壶」、「甘瓠」均指葫芦。除实用功效外，葫芦因其独有的外形与特性，又被先人赋予了许多美好寓意：葫芦之形状似「吉」字，故而常被寓以「吉祥」之意；葫芦读音似「福禄」，所以亦常用于祈福；此外，又因葫芦多籽，故又承载了古人祈求多子多孙的美好愿望。同时，外瓶镂空作延绵不断的祥云，配以红彩蝙蝠，寓意「洪福齐天」、「福禄万代」。内瓶通体绘粉彩八仙人物，各执法器，神态自若，一派歌舞升平之象，乾隆盛世光景从中便可一窥。此瓶独出心裁，色彩华贵典雅，转动间，人、物、祝福结合，明暗相称，交相辉映，器成兼籍天时与地力，人巧乃可施焉。||  乾隆七年以后，景德镇官窑的制作以奇巧华丽取胜，尤其被誉为巧夺天工的镂空转心瓶，可视为乾隆官窑所做的最大贡献，其奇巧的套和技法，以今日之技术仍无法超越。转心瓶也名交泰、套瓶，许之衡在《饮流斋说瓷》中为转心瓶下了定义: 「瓶之腹玲珑剔透，瓶内更有一瓶兼能转动，若是者，名曰‘转心’，乃内府珍裳殊品也。」 转心瓶是在镂空的瓶内套装了一个可以旋转的内瓶，上绘各种纹样，大部分为圆体式，少数为方形、筒形或葫芦形。为了便于窥见瓶内变幻莫测的景物，腹部大多有镂空开光体，其形如山字形、回字形或如意头形。开光内多绘画或镂雕四季景物、山水人物、花鸟鱼虫等。瓶身转动，透过镂空可窥见内瓶纹饰，犹如走马灯般变幻无穷，妙趣横生。||  据《乾隆记事文件》中记载：乾隆十八年五月十二日皇帝传旨，命景德镇御窑厂督陶官唐英，「烧造斗龙舟打（角力）斗人旋转瓶一件」，而唐英烧成的时间却是十九年十一月初四日。转心瓶每一部件尺寸需经过精心计算，反复烧制，并在全部部件烧造成功后组合而成，除此之外，烧造时的温度火候控制也极为重要，一旦出现少许变形便会前功尽弃。做一件转心瓶需费时十八个月，将近一年半时间，其复杂的工艺及艰难的烧制历程可见一斑，使得存世的每一件转心瓶都是无价之宝。转心瓶是唐英在乾隆督陶期间研究成功的，唐英逝世后终因制作难度大而停烧，光绪朝虽有仿制，但都无法企及乾隆的水平，后朝仿制多以失败告终，成功者也因耗资甚巨而只生产极少的数量。此件玲珑转心瓶由唐英亲自监制烧造，其内外均以粉彩绘图，需二次烧作，因此成品率极低，作镂雕葫芦形制的更是弥足珍贵，百不得一。|  「八仙」源自道教传说中的八位神仙，明代以前八仙之名众说不一，所列神仙各不相同。明代吴元泰撰《八仙出处东游记》中「八仙过海」的故事广为流传，确定了现在所称的八仙。八仙的形象常出现于宫廷艺术中，作为装饰图案时，常隐去人物，只雕出八仙手中所持之物，即所谓的暗八仙。暗八仙以扇子代表汉钟离，以宝剑代表吕洞宾，以葫芦和拐仗代表李铁拐，以阴阳板代表曹国舅，以花篮代表蓝采和，以渔鼓（或道情筒和拂尘）代表张果老，以笛子代表韩湘子，以荷花或笊篱代表何仙姑。暗八仙纹始盛于清康熙朝，流行于整个清代，八种宝物组合在一起即八仙齐来，吉祥纳福之意。此器主体镂雕暗八仙纹，瓶心绘八仙人物，瓶身转动，人、器结合，明暗互称，别具情趣。与其相似一例外镂雕暗八仙纹，内套瓶绘八仙人物之器可参考北京故宫博物院藏「清乾隆 粉彩暗八仙纹双耳转心瓶」一件。||  传统中国装饰艺术品多以佛教图案为主，但此瓶反映出清朝时期佛教和道教并行的状况。细观整器纹饰，器身除了镂雕暗八仙纹饰外，亦包含八吉祥图案，如双鱼、法螺、吉祥结。暗八仙与八宝共同雕刻在一件器物上，其佛道兼用之意可以想见，体现了清朝统治者对宗教的态度。乾隆帝笃信佛教，但为了追求长寿和寻找长生不老的灵丹妙药，亦信奉道教。八仙八宝相结合，通过寓意图案，用象征手法表达出美好的愿望，体现了有清一代「图必有意，意必吉祥」的风尚。