著录：1. 缘起-喜马拉雅艺术展，P219，2017年.铜鎏金（丹萨替寺）来源：1. 购自香港展销会Inker店家，2012年.丹萨替寺流散出的艺术品一直是这些年藏传佛教艺术市场上热点中的热点，每当市场上出现一件丹萨替风格的作品必将引起业内人士的广泛关注。丹萨替寺位于西藏自治区山南地区桑日县江乡日岗村北的山腰处，由噶举派僧人多吉杰布始建于1159年（藏历第三绕迥土虎年）。建寺之后，多吉杰布在该寺收徒传法十多年，因其地名叫“帕竹”，该派发展为帕竹噶举派，丹萨替寺遂成帕竹噶举派的主寺，多吉杰布本人也被称为帕木竹巴。元朝分封乌思藏各地方势力为万户，帕木竹巴为十三万户之一，万户长一职依例由丹萨替寺的寺主推荐。1320年代，扎巴迥乃的侄曾孙绛曲坚赞出任帕竹万户长，集家族及政教权力于一体，使用武力兼并了前藏的大部分地区，同控制后藏的萨迦派抗衡，建立了帕竹第司政权。丹萨替寺艺术风格即在这种强大繁荣的政治历史背景下产生。伴随着帕竹势力的拓展，也进一步增强了其艺术影响力。至15世纪，因政治动荡，帕竹政权走向覆灭，丹萨替寺也走向没落。但其鼎盛时期，艺术作品有着极高超的技艺和特色，尤以其主朝圣厅中8座十余英尺高的佛陀舍利塔的特殊形式而在喜马拉雅艺术史上弥足珍贵。扎西果芒也常被称作丹萨替大塔，是西藏丹萨替寺曾经建造的八座多层台阶式构造，据说为帕木竹巴的弟子吉丹贡布（'Jig rten mgon po）于定中所见。所谓扎西果芒，是藏文bKra shis sgo mang的音译，意译即“吉祥多门”。与通常意义上的多门塔不同的是，丹萨替寺的扎西果芒在功用上类似塔的基座，并没有塔瓶和相轮等部分。诸多尊神被排列固定在扎西果芒的表面供奉。这件饰物原为丹萨替寺扎西果芒上的装饰，从早年留下的照片中可以清楚看到，其原本装饰在扎西果芒每层须弥座的转角处。桃形装饰物以正中折角线为中心左右对称，周围围绕连珠纹和火焰纹，似尊神背光外缘。其中云朵般的涡卷形纹样当中，两天女手持璎珞，面带笑容，一腿蜷曲一腿向后伸展，呈飞舞状。天女各自上方有一横向的海螺，中间上方折角线上，纵向排列着三个宝瓶，象征着吉祥如意。丹萨替造像及构件均可称是一种尼泊尔与西藏融合的造像艺术风格，尼泊尔艺术影响表现在衣纹的表现手法、装饰等许多方面。同时兼融西藏本土的审美观，形成独具特色的丹萨替风格，装饰特点鲜明，在这一时期的造像艺术体系中堪称独树一帜。