|尼泊尔||十四╱十五世纪||红铜鎏金 镶嵌宝石||来源：欧洲私人珍藏。||伦敦苏富比拍卖，1993年10月21日，拍品468号。||铭文：大菩萨||14世纪尼泊尔的纽瓦尔艺术家所创作的造像作品以“装饰与造型的完美平衡”为世人所推崇。眼前的这尊宏伟的释迦牟尼佛像体现了壮硕的躯干，宽阔、圆实的双肩，薄若蝉翼的袈裟，尤其是宽扁的脸庞、宽阔的额头、低垂的细长杏核状双眼、挺直修长的鼻梁、小巧的嘴唇、凸出的下颏、略为瘦削的双颐，华丽精致的皇冠，厚重且绚丽的鎏金，都无不令人联想到尼泊尔马拉王朝和西藏萨迦南寺拉康钦摩大殿创作的那些无与伦比的金铜造像。尤其此件作品莲台后部刻意留一部分不施鎏金涂以红彩并镌刻铭文，为尼泊尔工艺的典型特色。||比较一件十四世纪纽瓦尔造释迦牟尼佛像，松石镶嵌装饰、平衡的比例、壮硕伟岸的造型、精致的细节及寂静灿然的神态，均甚相近此例（参阅）。||释迦牟尼佛双脚结金刚跏趺坐，右手下垂，并结触地印，左手当胸，结禅定印，双目低垂、嘴唇轻闭、下颏突出，表情静穆而又恬淡，隐约传递出一种难以言传、神秘空灵的喜悦感，表现的都是释迦牟尼佛在菩提树下战胜魔军、大彻大悟、圆满成佛的重要时刻，史称成道相。||佛教经典里记载的佛像应具备的“三十二相”和“八十种好”的“大丈夫相”就是古代印度对佛陀释迦牟尼佛形象的最高礼赞，也是古代印度对当时理想中的美男子造型的最好诠释。随着佛教及其艺术从古代印度向外传播，以释迦牟尼佛为首的诸佛菩萨和弟子们的形象随着不同国度和民族、不同时代的文化和审美而有所差异，其间融入了当时当地文化的独特审美，但穷极各种手段对其进行完美塑造的原则、标准和努力始终没有改变。呈现在我们眼前的这尊释迦牟尼佛像就是14-15世纪尼泊尔纽瓦尔艺术家用红铜铸造并以鎏金的方式对其进行完满表现的杰出典范。||以加德满都河谷为中心的尼泊尔具有深厚的佛教文化土壤和源远流长的造像传统。尼泊尔人、尤其是纽瓦尔人极富商业、绘画、雕刻和金属铸造的天赋，创作了大量精美的艺术作品。从风格上来看，眼前的这尊释迦牟尼坐像不仅与萨迦南寺拉康钦摩大殿中金铜雕塑相似，同时也与夏鲁寺壁画中的佛陀造型也十分相似，尤其是与金殿二层般若佛母殿回廊中的释迦牟尼佛成道相壁画如出一辙，可见尼泊尔造像工艺特点与艺术风采对藏地艺术影响之深远。此件尼泊尔金铜造像，对藏地铸造工艺寻踪索源提供了有力的参考价值，实为难得之精品。||参阅||释迦牟尼佛||尼泊尔，14世纪||新德里西藏之家博物馆藏品