|来源：镰仓古玉藏家旧藏||备注：旧漆收藏盒|古都宝藏||Lot601－668为镰仓藏家古玉旧藏|东京都畔神奈川县有一座临海城市，就是继京都、奈良后日本第三座知名的古都—镰仓（かまくら）。|镰仓是12世纪末源赖朝创建镰仓幕府并开始武士政权的地方，以后成为日本中世纪初期的政治中心，佛教文化繁荣，保持了相对完好的古建筑群。早在江户时期，镰仓就作为江户附近的旅游地兴盛起来，近代是问号喜欢旅居的文化之城。在日本的文坛，有镰仓文士的说法，是指住在镰仓的文学家、艺术家、美术家的总称，著名的有夏目漱石、芥川龙之介、国木田独步、川端康成、大佛次郎等。|镰仓早在宋代就和中国有了文化交流，民间有日宋贸易，金、元抬头以后，南宋的文人、僧侣到镰仓避难，将宋风文化带到镰仓。1325年，建长寺船等贸易商船前往中国，有一批留学僧随船前往，学成后回到镰仓，为中国文化的发扬光大奠定了基础。|镰仓具有悠久的人文历史、文化底蕴，镰仓文化人有着浓浓的搜集古董的氛围。在镰仓有一位老人家，现今已年过九十，他从十几岁就入门古董界，几十年的经商生涯之后过起了隐居生活。老先生说希望在有生之年能完璧归赵地将其收藏的部分古玉出品给美|协，愿老先生的往事凝金玉成佳事。||悠古云璜|—中国远古玉器之魅力|自古以来，玉器就是上等社会的奢华佩饰品，原因有二：一是玉器本身被赋予了很高的社会评价，历史上多以玉比君子，所谓“君子佩玉，无故不离其身”，将玉器人格道德化，使这一美石的社会意义超越了作为物质的存在意义；二是被称为“玉”的材料来源始终处于匮乏的状态，这既是历代|人们孜孜以求的原因之一，又是古今赝品、仿品层出不穷、甚嚣尘上的理由。|高古玉多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内涵。除了欣赏古人的琢玉技艺、品味高古玉中神韵飞扬的历史文化内涵外，把玩一块高古玉，就像是在品读年代久远的历史传奇，手中古玉演绎的人间故事隐约可观，古意融融，人玉灵通，仅用言语无法表述把玩者的心境。价值不菲的高古玉，琢制技艺十分精湛，无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻画，均拙朴精细。|高古玉器的取材，有的源于地方玉，有的来自新疆和阗玉，大都取材于河床中的籽料或山流水料，这两种玉料印剥离矿床时间很久，在不同的外界环境下，其自身已形成了玉皮和沁色。玉质的不同、地质的不同、土壤环境的不同、埋藏时间的不同等因素都会造成玉的沁色不同，有时一件玉器上会有几种沁色。分辨古玉的各种沁色可以判断古玉的真伪。|历史年代的久远在每块玉的身上都打上了古老的印迹，作品的表面上呈现出各种包浆和沁色，但在每个作品中都留存着一段历史沧桑和跨越千年的发展见证。|新石器时期的玉器在雕琢上细腻粗犷并存，倾向于风格鲜明的夸张。例如良渚文化的玉器，带有江南的细腻娟秀，而红山文化则充斥着草原游牧特有的旷达与率直。新石器时期的琢玉工具原始而低下，但是所表现出来的那种独特的美感，则是迥别于其后的任何一个朝代的独造神品。|从现在的传世品来看，夏代的作品几乎不可见，商周时期的玉器存世相对多一些，除了在造型上延续了新石器时期的风格外，在形制、纹饰和雕工方面都有了很大的变化。商周时期玉器的用途开始出现了礼器的功用，同时一部分纹饰精美的小型片状玉被用作佩饰佩带。随着琢玉工具的进步，对器物表面的装饰手段与装饰效果有了越来越多的表现，比如这一段历史时期就出现了大量的纹饰，如龙纹、鸟纹、兽面纹等，由于所呈现的雕琢数量、质量以及雕琢主体功能的重要，使得这几种纹饰设计有条件成为当时的主流纹饰，为历代收藏者提供了极其鲜明的鉴定依据。另外值得一提的是，这个时期还首次出现了镂雕、巧雕等高超的琢玉技巧，使玉器更为美观和形象。|在春秋战国时期，玉器制作明显脱离了西周风格的约束，有了制作题材上的新型设计与加工工艺上个性化的快速发展。至战国时，中国玉器的制作达到了第一个高峰期。这一时期玉器的用途除了作为礼器外，同时又具有饰品佩带的功能，并形成了一种社会时尚。战国时期的雕饰纹饰种类最多，有云纹、乳钉纹和谷纹、蒲纹、涡纹、重环纹、鳞纹、绳纹、弦纹、圆圈纹等，这些复杂多变的纹饰不仅极大地丰富了战国时期的玉器制作形式，而且对于汉代乃至于唐宋的制作风格，都具有不可无视的|影响和作用。|汉代达到玉器制作风格朝着两个方向发展：一是继续战国时期的细腻精雕一路，代表作有出廓璧、剑具、各种佩饰等，这路雕件在延续战国风格的同时，也行将走到了纯工艺化模式的尽头，所以在其后的魏晋南北朝的出土、传世玉器中，不复再现这路雕工细腻的精品出现；二是粗犷风格的创建，主要表现为以简易、概括刀法为制作特征的葬玉，这种风格的葬玉是汉代所独有的，被称为“汉八刀”，尽管其后的历代玉制作都曾出现率简风格的制作形式，但完全不具备汉代的那种高度的概括|能力与由于用刀的力度而带来的视觉冲击效果。